八字

冬至圓仔 呷落加一歲

神明祭祀所須之各種金帛(北、南部)

農元月4日        接神    北部      天金、大百壽金、刈金、福金、雲馬

                                        南部      壽金、元寶、甲馬

農元月              開市    北部      發財金、壽金、大百壽金、刈金、福金、天金

                                        南部      發財金、天公金(大中小太極、天尺金、壽金、補運金)

五運六氣學說

解釋自然界天時氣候變化，對人體影響的一種學說。

五運就是木、火、土、金、水五行上各配以天干，來推算每年的歲運。

六氣是指風、熱、火、濕、燥、寒六種氣，各配以地支，來推算每年的歲氣。

天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

安神位

Ａ、看方位：

o      看神位的坐向，推知今年適不適合安神位。以值年太歲天干來推算，如在甲、丙、戊、庚、壬之年，神位方位為｢坐東向西｣與｢坐西向東｣才可安奉，如在乙、丁、己、辛、癸之年，神位方位為｢坐南向北｣與｢坐北向南｣才可安奉。如民國九十六年為丁亥年，神位方位為｢坐南向北｣與｢坐北向南｣才可安奉。若是當年不宜安奉，可用浮爐之法，就是在爐下放一新的磁器盤子（爐無直接觸到桌面），等明年再擇良辰吉日將盤子抽出即可。

Ｂ、擇日：

o      須看宅主與全家的生肖，不可犯沖、刑、殺。

起源 (摘錄文建會)

 農 曆 七 月 十 五 ， 是我 國 民 間 的 一 個 重 要 節 日 。 佛 教 徒 稱 之 為 盂 蘭 盆 節 ， 道 教 徒 則 稱 為 中 元 節 。 事 實 上 ， 這 個 節日 和 周 朝 在 七 月 舉 行 的 幾 項 祭 禮 也 有 著 內 在 的 聯 繫 。 《 禮 記 》 「 月 令 」 篇 上 說 ： 「 是 女 也 （七 月 ） ， 農 乃 登 榖 ， 天 子 嘗 新 ， 先 薦 寢 廟 」 。 在 收 穫 的 季 節 ， 天 子 象 徵 性 的 以 新 榖 祭 祀 祖 廟， 表 達 對 祖 先 的 敬 意 。 由 於 祖 先 崇 拜 在 中 國 人 的 信 仰 中 占 了 相 當 要 的 一 環 ， 所 以 「 薦 新 」 的習 俗 得 以 存 活 數 千 年 ， 甚 至 在 它 已 從 國 家 祭 典 中 消 失 以 後 ， 民 間 都 還 保 持 著 薦 新 的 習 俗 ， 並且 集 中 在 農 曆 七 月 十 五 舉 行 。

其 餘在 七 月 舉 行 的 祭 典 還 有 七 月 初 七 的 七 夕 節 及 七 月 十 四 的 秋 禊 。 兩 者 的 特 徵 都 和 兩 性 相 會 有 關。 禊 ， 如 同 祓 除 ， 是 在 水 邊 舉 行 的 洗 滌 身 心 的 儀 式 。 但 祓 禊 舉 行 的 場 所 往 往 也 成 為 男 女 相 會的 所 在 。 七 夕 更 是 明 顯 地 以 牛 郎 、 織 女 相 會 為 主 題 。 綜 上 所 述 ， 我 們 可 以 說 ， 七 月 舉 行 的 活動 都 以 溝 通 為 方 式 （ 不 管 是 世 代 或 兩 性 的 溝 通 ） ， 目 的 在 求 取 更 美 好 的 新 生 活 。

因 為固 有 的 民 間 信 仰 提 供 了 適 當 的 土 壤 ， 所 以 佛 、 道 兩 家 的 教 義 得 以 迅 速 的 生 根 發 芽 。 所 謂 的 中元 節 ， 也 就 是 它 們 結 出 來 的 果 實 。

中 國 的 佛 教 行 事 承 襲 印 度 舊 制 ， 在 夏 季 有 三 個 月 安 居 靜 修 之 節 期 。據 《 歲 時 廣 記 》 卷 廿 九 引 《 荊 楚 歲 時 記 》 的 說 法 ： 「 四 月 十 五 日 乃 法 王 禁 足 之 辰 ， 釋 子 護 生之 日 。 僧 尼 以 此 日 就 禪 剎 結 夏 力 ， 又 謂 之 結 制 。 蓋 長 養 之 節 在 外 行 恐 傷 草 木 蟲 類 ， 故 九 十 日安 居 ， 至 七 月 十 五 日 解 夏 ， 又 謂 之 解 制 」 。 在 安 居 期 間 ， 僧 尼 與 俗 世 的 交 流 減 至 最 低 ， 到 了七 月 十 五 解 制 之 後 ， 才 又 開 始 一 個 新 的 生 活 周 期 。 因 此 ， 七 月 十 五 象 徵 著 復 活 與 新 生 。

子日:天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故，剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。乾知大始，坤作成物。

 在節氣中四月易卦為重乾(乾為天)。卦氣極陽，也就是說陽氣最重的時候，過了夏至開始由極陽慢慢轉為陰。只要在五月節正午12時取的水就叫午時水。最好是井水取，或山泉水，因為有太陽曬過，在家取的自來水要在太陽下曬過才好。

午時水又名為陽水，可避邪，用來沐浴或飲用可治病用來灑淨房宅有清淨效果，最好用瓷器的大甕缸來裝最好，但現在人很少這東西，只要用臉盆裝就好了，容器不限制。

以下引用奇摩知識文章
取 午 時 水 是 端 午 節 的 有 趣 習 俗 . 而 最 富 傳 奇 色 彩 的 就 屬 大 甲 鐵 砧 山 上 的 劍 井 .每 年 端 午 仍 湧 入 許 多 求 取 午 時 水 的 人 。
傳 說 鄭 成 功 佔 領 臺 灣 時 .部 隊 開 拔 至 此 . 卻 找 不 到 水 源 . 鄭 成 功 便 插 劍 入 地 . 希 望 泉 水 湧 現 . 拔 劍 後 果 然 山 泉 噴 湧 由 於 當 時 正 是 端 午 節 午 時 . 因 此 後 來 便 有 數 千 民 眾 年 年 在 端 午 節 上 山 求 取 午 時 水 。

拜祖先

　　　在傳統的中國文化上，很多人都是崇拜多神主義，因此各式各樣的神靈都會有人奉拜，而崇拜孝敬祖先為我國傳統倫理道德之根源。祭祖在傳統社會的長期繼承下，早已成了固有的倫理思想。一般民眾也深信祖靈擁有庇佑子孫或懲罰子孫的能力，因此祭祖除了含有慎終追遠的意義外，倫理傳統也希望祖先能共享人間香火，永世庇佑子孫。沒有過去祖先的努力，那會有今天的子子孫孫？！而祭祖的機會頗多，舉凡祖先的生日、忌日，每年當中的各大重要節令，及子孫的重要日子，如出生、生日、結婚、逢年過節等，都必須祭祖。

　　在很多家庭中，安奉神位是隨處可見，但在安放神位方面，很多時都會錯漏百出，甚至安錯神，拜錯佛。有些家庭會把祖先和神佛一起平排安奉，有些人會把門口土地掛起離地安奉；其實都是有一定的規矩，不可隨意亂放，否則不但得不到神靈庇祐，相反地可能會招至家宅不安或運滯。

　　有些家庭為了祭祀祖先，一般都會在家中正廳供奉神明處的右側方擺設「神主位」（祖宗牌位），朝夕燒香膜拜，把「神主」（用木或紙製而成，照規矩寫上「顯考某某公」或「顯妣某某夫人」）當做生靈侍俸，虔誠膜拜。有的則只設一個總牌位，稱「公媽牌」。每逢祖先生辰、忌辰之日，主人清早起身，整潔神主龕，然後燃香，獻茶果，中午排上牲醴、酒菜、粿飯等祭品，由尊長首先參拜，然後依序一一祭拜。是日客居外鄉的兒孫和已出嫁的女兒，必定回家祭拜。此外，年中節令皆有祭事。元宵節、清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、冬至、除夕祭以牲醴、年糕、粿品；新喪的神主還得另行奉祀，經一年或三年之後，才可以入龕共祀謂之「合爐」。

　　除了祭拜奉祀於家中的神主外，也有特別奉祀祖先的地方，稱為「祖厝」或「祠堂」。祖厝對於同姓的團結有很大的影響，各姓祖厝祠堂，每年最大盛事，就是辦理祭祖盛事，有的地方每年會舉行春秋二祭。

清明 ， 是 全 年 廿 四 節 氣 中 的 第 五 節 氣 ， 在 春 分 後 十 五 日 ，約 當 陽 曆 四 月 四 日 或 五 日 。 清 明 節 最 重 要 的 活 動 就 是 掃墓 ， 民 國 廿 四 年 起 ， 政 府 還 明 定 清 明 為 民 族 掃 墓 節 ， 全民 休 假 一 天 ， 以 便 掃 墓 。

然 而 ， 掃 墓 在 清 明 節 的 發 展 史 上 ， 算 是 相 當 晚 出 的 節日 內 容 ， 一 直 要 到 宋 朝 ， 才 成 為 清 明 的 主 要 活 動 。 在 這以 前 ， 清 明 僅 是 個 附 屬 在 寒 食 節 （ 清 明 前 一 日 ） 習 俗 中的 一 個 次 要 日 。 它 的 重 要 性 ， 甚 至 比 不 上 另 一 個 陰 曆 三月 上 旬 的 上 巳 節 。 儘 管 如 此 ， 由 於 上 巳 、 寒 食 、 清 明 三個 節 日 的 日 期 相 當 接 近 ， 彼 此 的 習 俗 便 互 相 滲 透 、 重 疊， 漸 漸 地 不 再 有 明 顯 的 劃 分 ， 這 才 形 成 了 現 在 的 清 明 節。 所 以 ， 在 討 論 清 明 節 的 起 源 時 ， 同 時 也 要 對 上 巳 及 寒食 有 所 了 解 。

上 巳 的 起 源 甚 早 ， 《 韓 詩 》 ： 「 鄭 國 之 俗 ， 三 月 上 巳， 之 溱 洧 兩 水 之 上 ， 招 魂 續 魄 ， 秉 蘭 草 ， 袚 除 不 祥 」 。據 （ 宋 書 ） 「 禮 志」 的 記 載 ， 上 巳 的 日 期 自 魏 以 後 ， 就固 定 在 三 月初 三 。 只 是 「 袚 褉 」 的 原 始 精 神 已 經 隱 而 不彰， 反 而 是 到水 邊 遊 春 的 習 俗 大 受 歡 迎 。 這 個 上 巳 遊 春的 傳統 ， 對 後 來 清 明 踏 青 的 習 俗 有 一 定 的 影 響 。

寒 食 的 習 俗 ， 最 早 見 於 桓 譚 ﹝ 逝 於 二 五 左 右 ﹞ 的 （新論 ） ： 「 太 原 郡 民 ， 以 隆 冬不 火 食 五 日 ， 雖 有 病 緩 急 ，猶 不 敢 犯 ， 為 介 之推 故 也」 。這 個 「 不 火 食五 日 」 的 禁 忌， 大 約 一 百 年 後 ， 增 加 為 寒 食 一 月 。 （ 後 漢 書 ） 「左 周黃 列 傳 」 ： 「 太 原 一 郡 ， 舊 俗 以 介 子 推 焚 骸 ， 有 龍 忌 之禁 。至 其 亡月 ， 咸 言 神 靈 不 樂 舉 火 ， 由 是 士 民 每 冬 中 輒 一月寒 食 ， 莫 敢 煙 爨 ， 老 小 不 堪 ， 歲 多死 者 。 」

新的一年慎選吉日良時，敬備水果、糕餅、 金紙、 鞭炮，在營業場所門口，虔誠祭拜五路財神，祈求它保佑您，在新的一年事業順利，財源廣進。 

 (一）陰曆正月初三（乙酉日，沖屬卯之人）
　　　　　吉時：

                                早上05:00~07(己卯時)

                                早上 09:00 ~ 10:45（辛巳時）正三刻止

 (二）陰曆正月初五(丁亥日沖屬蛇之人) 

拜太歲

　　據我國傳統習俗認為，在每一個年頭，都有一位神明掌權當年的一切凡間事務，而這位在那年當值的神明，就稱之為太歲，而太歲共有六十位之多，即可於所謂六十花甲年輪值。由於太歲大多是武將出身，故在道教的稱謂上全部賦予「大將軍」的封號。而每位太歲的塑像都神情有別，手執法器亦有所不同，暗示了該年的流年運程。如太歲持筆，代表該年有政治變動；若持槍執劍，則表示該年要奮發圖強。

　　太歲又稱太歲星君，太歲就是天上的木星，木星每十二年繞太陽運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神祇。

　　所謂犯太歲，是指一個人出生年份的生肖，與流年的生肖相同、相沖或相刑，民間統稱以上三種情況為犯太歲。例：

　　2005年乙酉太歲蔣耑：肖兔沖太歲．肖雞值太歲、肖雞刑太歲。

為何女人離婚要辭祖

現代的女性，由於男女平等，且多為上班族經濟獨立自主，竟然使得離婚率持續升高，許多婦女在離婚後，都知道雙方要到戶政機關辦理婚姻註銷，但卻很少人知道要“辭祖”。古云：生為夫家人，死為夫家鬼。女性出嫁時算是已經辭退自己本家的祖靈，正式成為夫家這邊的人，亦受夫家祖靈的保佑，但是一旦離婚後，若是沒有辭祖的程序，原夫家的祖靈仍視您為夫家的媳婦，婦女若再婚或與其他男人在一起，哪個男人等於侵犯到別人家的媳婦一樣，會受到原夫家祖靈的干擾，而使事業體做不起來，或是一生起伏波折。許多婦女離婚後都不知道要辭祖，以致再婚後仍然命運不順，也因此影響到再嫁的老公，使得另一半原本做得好好的事業，莫名其妙的敗下去，或出現許多麻煩事，最後婦女反而被批為“掃把星”等不雅的封號。所以，女人離婚務必做好“辭祖”的程序 。

辭 歲(年) 時 要 在 供 桌上 擺 設 五 牲 及 各 種 年 粿 供 奉 諸 神 , 然 後 祭 拜 祖 先, 以 感 謝 這一 年 來 諸 神 及 祖 先 的 保 佑 , 並 祈 求 來 年 平 安 。

民間習俗在神 案(桌)  會 排 一些 橘 子 、 二 碗 ( 春 飯)或(春發粿) , 上 面 插 一 對紙做的春花 , 並 擺 上 年 粿 及糖果或杏仁糖 ,表示 年 年 好 。 年 粿 要 一 直 供 奉 到 正 月 初 五過開 , 橘 子 則 要 到 元 宵 才拿 下 來 。 在 燒 金 、 放 炮 後 , 辭 年 的 工 作 才 算 完 成 。

除夕─
農曆十二月的最後一天(大月三十日，小月二十九日)，古人因為它是一年的最後一天，因此，稱為「窮年」，在台灣又把它稱為「過年」(過了這一天，一年就過去了)。至於過年的這一天的夜晚，叫做「除夕」(意思是過了今晚，明天就是新年了)；在本省則俗稱「過年暝」、「三十暝」或「二九暝」。

俗話說：「新年頭，舊年尾」。因此，人們特別的重視，因為它是一年最重大的日子。為什麼國人會如此重視除夕呢？一般是認為和古代的臘祭有相當的關聯。古人將農曆十二月稱為臘月。為什麼農曆十二月稱為臘月呢？因為臘的本義，原本是一種祭祀的儀式。在農業社會中，大大小小的事情都根農業生產發生關係，無論是春耕、夏耘、秋收、冬藏，都是十分忙碌，只有冬季才有較多的空閒時間。因此，往往在大豐收的年底舉行盛大的祭典表示慶祝，藉此驅逐不祥和疫癘，永保平安，並將各種祭祀合併在一起進行。雖然各個朝代臘祭的日子並不固定，但是人們仍依例在歲末之時舉行祭典，這大概就是「過年」祭祀活動的一個萌芽吧！

※ 過年時的行事─
一、辦年貨：
在農曆臘月二十四日送神以後，因為年關已近，家家戶戶都十分忙碌。不論有錢沒錢，都要採辦一些過年時吃的東西或過年當天「鋪陳」時要用的物品。其中最具代表性的應該算是「年糕」了！所謂祭祀時通常擺在上層)、「包仔粿」、「紅龜粿」等。「甜粿」是用糯米磨粉扮糖蒸熟，有時並添加紅棗、紅豆、糕仔粒、花生等甜料，主要在表示喜慶；「菜頭粿」是用硬米磨粉並加以削簽之蘿蔔絲混合蒸熟，表示好彩頭；「發粿」則是用硬米磨粉，加酵母粉蒸熟，用以表示發展、發達的意思；「包仔粿」是以豬油、蝦米、菜脯等作餡，「粿」為皮、再用竹葉包裹著，因為它的形狀和包子相似，所以叫做「包仔粿」；「紅龜粿」是以甜的紅豆或「土豆仁麩」作餡，「粿」為皮、再放進雕刻成龜形的木製模型裡壓，使它表面印上龜甲紋。最後放進蒸籠蒸熟即可。有句俗語說：「甜粿過年，發粿發錢，包仔粿包金，菜頭粿吃點心」說的就是它們各代表的意義。另外，一些應時的物品如：春聯、糖果、乾果等，至於水仙花、橘子等吉祥物也不能缺少。