八字

                                   劉基劉伯溫《明史.列傳第十六劉基傳》

劉基，字伯溫，青田人。曾祖濠，仕宋為翰林掌書。宋亡，邑子林融倡義旅。事敗，元遣使簿錄其黨，多連染。使道宿濠家，濠醉使者而焚其廬，籍悉毀。使者計無所出，乃為更其籍，連染者皆得免。基幼穎異，其師鄭複初謂其父􏳼龠曰：「君祖德厚，此子必大君之門矣。」元至順間，舉進士，除高安丞，有廉直聲。行省辟之，謝去。起為江浙儒學副提舉，論禦史失職，為台臣所阻，再投劾歸。基博通經史，於書無不窺，尤精象緯之學。西蜀趙天澤論江左人物，首稱基，以為諸葛孔明儔也。
方國珍起海上，掠郡縣，有司不能制。行省復辟基為元帥府都事。基議築慶元諸城以逼賊，國珍氣沮。及左丞帖裏帖木兒招諭國珍，基言方氏兄弟首亂，不誅無以懲後。國珍懼，厚賂基。基不受。國珍乃使人浮海至京，賄用事者。遂詔撫國珍，授以官，而責基擅威福，羈管紹興，方氏遂愈橫。亡何，山寇蜂起，行省復辟基剿捕，與行院判石抹宜孫守處州。經略使李國鳳上其功，執政以方氏故抑之，授總管府判，不與兵事。基遂棄官還青田，著《鬱離子》以見志。時避方氏者爭依基，基稍為部署，寇不敢犯。
及太祖下金華，定括蒼，聞基及宋濂等名，以幣聘。基未應，總制孫炎再致書固邀之，基始出。既至，陳時務十八策。

太祖大喜，築禮賢館以處基等，寵禮甚至。初，太祖以韓林兒稱宋後，遙奉之。歲首，中書省設禦座行禮，基獨不拜，曰：「牧豎耳，奉之何為！」因見太祖，陳天命所在。太祖問徵取計，基曰：「士誠自守虜，不足慮。友諒劫主脅下，名號不正，地據上流，其心無日忘我，宜先圖之。陳氏滅，張氏勢孤，一舉可定。然後北向中原，王業可成也。」太祖大悅曰：「先生有至計，勿惜盡言。」會陳友諒陷太平，謀東下，勢張甚，諸將或議降，或議奔據鍾山，基張目不言。太祖召入內，基奮曰：「主降及奔者，可斬也。」太祖曰：「先生計安出？」基曰：
「賊驕矣，待其深入，伏兵邀取之 ，易耳 。天道後舉者勝 ，取威制敵以成王業，在此舉矣。」太祖用其策，誘友諒至，大破之，以克敵賞賞基。基辭。友諒兵複陷安慶，太祖欲自將討之，以問基。基力贊，遂出師攻安慶。自旦及暮不下，基請逕趨江州，搗友諒巢穴，遂悉軍西上。友諒出不意，帥妻子奔武昌，江州降。其龍興守將胡美遣子通款，請勿散其部曲。太祖有難色。基從後蹋胡床。太祖悟，許之。美降，江西諸郡皆下。

鬼谷子

鬼谷子是衛國人，姓王名栩，他隱身於周陽城一個叫「鬼谷」的山谷中，自號鬼谷子。他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行軍，鬼神莫測；三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。鬼谷子早年時，一次偶然的機會，有人請他占卜，他句句應驗如神，由此名聲大振。
　　在他眾多的弟子中，唯孫臏、龐涓、蘇秦、張儀四人聞名於世。龐涓學習兵法三年，自以為學成，聽說魏惠王重金招納將相，決定下山回魏國應聘。鬼谷子恫察出他的心思，讓他到山上摘一朵花來，為他的前程算卦。當時是六月炎熱天，百花凋謝，龐涓只尋到一支草花，他見花弱小，就把它丟棄在路中。但他再也找不出第二朵花來，只得撿回草花，藏在袖裡，回來告訴師傅：沒有花。鬼谷子識破了龐涓袖裡的花，對他說「此花叫馬兜鈴，一開十二朵，也就是你榮華富貴的年份；花先前被你拋棄，被鬼谷太陽照曬已枯萎，『鬼』旁著『委』是魏，你必出仕於魏國。你剛才有欺人之心，要戒之。送你八字『遇羊而榮，遇馬而卒』，好自為之」。龐涓來到魏國，由相國王錯引見於魏惠王，正值庖人為惠王上「蒸羊羔」的菜餚，惠王大加讚賞龐涓，封他為元帥職，應驗了「遇羊而榮」。後來，龐涓中了孫臏的埋伏，死在馬陵道，也應驗了「遇馬而卒」。
　　孫臏要告別師傅，鬼谷子也讓他去摘一朵花來。時九月季節，更無山花，孫臏順手把花瓶中的黃菊遞給師傅，鬼谷子說「此花久在瓶中，已經殘缺，你有殘疾之難；但它久經風寒，並且長期供人觀賞，你並無大礙，而終究功成名就。我給你一個錦囊，危機時刻再打開」。孫臏原來叫孫賓，鬼谷子把他改為孫臏，預示了他腿殘的前兆，也是天意。孫臏到魏國，龐涓擔心其本領遠不如孫臏，而使計加害於孫臏，斷孫臏二膝蓋骨，孫臏為了活命，打開錦囊，乃是「詐瘋癲」，他於是裝瘋，躲過了龐涓的猜忌，回到齊國，最終成就了他的功名。
　　蘇秦、張儀見二位師兄都下山了，也執意要走。鬼谷子為二人預言道「蘇秦先吉後凶，張儀先凶後吉，我看出孫、龐二人，勢不相容，有互為撕殺之苦；你二人應該互相推讓，各成名譽，以融同學之情。」。後來，蘇秦為趙國相位，「合縱抗秦」，並兼六國相印，威風八面。但好景不長，其「合縱」即刻瓦解，蘇秦死於齊閔王車裂極刑。張儀受蘇秦「提攜」，做了秦國大夫，而當蘇秦死後，立刻推行他的「連橫」術，使蘇秦的合縱坦蕩無存。也為秦國最後統一國家奠定了理論基礎。

                                               李淳風

李淳風（公元602－670年）是岐州雍（今陝西鳳翔）人。其父李播，隋朝時曾擔任過地方官員，「以秩卑不得志，棄官而為道士。」李播「頗有文學，自號黃冠子，注《老子》，撰方志圖文集十卷，」並做《天文大象賦》。這些，對李淳風一生的學術取向，無疑有一定的影響。《舊唐書》本傳說李淳風「幼俊爽，博涉群書，尤明天文歷算陰陽之學。」這一說法並非空穴來風。
　　早在貞觀（公元627－649年）初年，李淳風在李唐王朝就嶄露頭角了，而起因就是由於他的天文學造詣。唐初行用的曆法是傅仁均編撰的《戊寅元歷》，這部曆法存在一定的缺陷，李淳風對之做了詳細研究，提出了修改意見，唐太宗派人考察，採納了他的部分建議。在古代，曆法編撰是專門之學，一般學者很難問津，而李淳風對《戊寅元歷》提出修訂意見時才20多歲，這自然要引起人們注意。他也因此得到褒獎，被授予將仕郎，進入太史局任職，從此開始了他的官方天文學家的生涯。
　　《舊唐書·李淳風傳》載：李淳風，隋仁壽二年（壬戌）（公元602年）生於岐州雍（今陝西鳳翔岐山鎮），其父李播，隋朝時曾任縣衙小吏，以秩卑不得志，棄官而為道士，頗有學問，自號黃冠子，注《老子》、撰方志圖十卷、《天文大象賦》等。因此，從小被譽為「神童」的李淳風在其父的影響下，博覽群書，尤鍾情於天文、地理、道學、陰陽之學，9歲便遠赴河南南坨山靜雲觀拜至元道長為師。17歲回到家鄉，經李世民的好友劉文靜推薦，成為李世民的謀士，參與了反隋興唐大起義。618年，李淵稱帝封李世民為秦王，李淳風成為秦王府記室參軍。唐貞觀元年（627年），李淳風以將仕郎直入太史局。在置掌天文、地理、制歷、修史之職的太史局，李淳風如魚得水，充分展現其才智，鞠躬盡瘁40年。
  1、他改進漢代落下閎發明的天文渾儀，加黃道、赤道、白道三環（古稱三辰儀），使天文觀測更便捷精確，是當時世界上最先進的天文觀測儀器。唐以後所制渾儀都仿此結構，現南京紫金山天文臺複製的古渾儀亦仿此結構。

2、他受詔主持並與國學算學博士梁述、太學助教王真儒等註解的《周髀算經》http://baike.baidu.com/view/180917.htm和《古算十經》頒行為全國教材，是世界上最早的數學教材，對後世東方數學影響巨大深遠。中國、日本、朝鮮、越南等國一直沿用到近代。李約瑟博士稱其為：「整個中國歷史上最偉大的數學著作註解」。