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屋運之生死循環

看某地的風水，首先要注意的是該地的形、理。形是指形勢，也就是某地四周圍的山川形勢，例如某方有高山，其方向有河流大路等。如果某地處於城市之內，形勢就是指四周的道路系統，那方較高，那方較低，路中主要交通的流向，附近有沒有特別的建築如高塔、廟宇等。

理是指理氣。風水家認為，時間空間與人及樓之間有一定的關係，堪輿學上說：天有天運、人有人運，屋有屋運。某區風水是吉是凶，就要看各運配合與否。

天運是指我們所處的時間，例如西曆2000年，三元風水上是處於七運之間，流年是九紫入中宮；而這個流年是每年不同的。

因此，每人出世時的流年也不同，這便是人運的基礎。

為何女人離婚要辭祖

現代的女性，由於男女平等，且多為上班族經濟獨立自主，竟然使得離婚率持續升高，許多婦女在離婚後，都知道雙方要到戶政機關辦理婚姻註銷，但卻很少人知道要“辭祖”。古云：生為夫家人，死為夫家鬼。女性出嫁時算是已經辭退自己本家的祖靈，正式成為夫家這邊的人，亦受夫家祖靈的保佑，但是一旦離婚後，若是沒有辭祖的程序，原夫家的祖靈仍視您為夫家的媳婦，婦女若再婚或與其他男人在一起，哪個男人等於侵犯到別人家的媳婦一樣，會受到原夫家祖靈的干擾，而使事業體做不起來，或是一生起伏波折。許多婦女離婚後都不知道要辭祖，以致再婚後仍然命運不順，也因此影響到再嫁的老公，使得另一半原本做得好好的事業，莫名其妙的敗下去，或出現許多麻煩事，最後婦女反而被批為“掃把星”等不雅的封號。所以，女人離婚務必做好“辭祖”的程序 。

  道^‧可道非常道^‧名^‧可名非常名^‧無^‧名天地之始^‧有^‧名萬物之母^‧故常無欲^‧以觀其妙^‧常有欲以觀其竅^‧此兩者^‧同出而異名^‧同謂之玄^‧玄之又玄^‧眾妙之門^‧天下皆知^‧美之為美斯惡己^‧皆知善之為善^‧斯不善己^‧故有無相生^‧難易相成^‧長短相形^‧高下相傾^‧音聲相和^‧前後相隨^‧是以聖人^‧處無為之事^‧行不言之教^‧萬物作焉而不辭^‧生而不有^‧為而不恃^‧功成而弗居^‧夫惟弗居^‧是以不去^‧不尚賢使民不爭^‧不貴難得之貨^‧使民不為盜^‧不見^‧可欲使心不亂^‧是以聖人^‧治虛其心^‧實其腹^‧弱其志^‧強其骨^‧使民無知^‧無欲使^‧夫知者^‧不敢為也^‧為無為^‧則無不治^‧道沖而用之^‧或不盈淵乎^‧似萬物之宗^‧挫其銳^‧解其紛^‧和其光^‧同其塵^‧湛兮似若存^‧吾不知誰之子^‧象帝之先^‧天地不仁^‧以萬物為蒭狗^‧聖人不仁^‧以百姓為蒭狗^‧天地之間^‧其猶槖籥乎^‧虛而不屈^‧動而愈出^‧多言數窮^‧不如守中^‧谷神不死^‧是謂玄牝^‧玄牝之門^‧是謂天地根^‧綿綿若存^‧用之不勤^‧天長地久^‧天地所以能長^‧且久者^‧以其不自生^‧故能長生^‧是以聖人^‧後其身^‧而身先^‧外其身^‧而身存^‧非以其無私邪^‧故能成其私^‧上善若水^‧水善利萬物^‧而不爭處^‧眾人所惡^‧故幾於道矣^‧居善地^‧心善淵^‧與善仁^‧言善信^‧正善治^‧事善能^‧動善時^‧夫惟不爭故無尤^‧持而盈之^‧不如其己^‧揣而銳之^‧不可長保^‧金玉滿堂^‧莫之能守^‧富貴而驕^‧自遺其咎^‧功成名遂^‧身退天之道^‧載營魄抱一^‧能無離^‧專炁致柔能嬰兒^‧滌除玄覽能無疵^‧愛民治國能無為^‧天門開闔^‧能無雌^‧明白四達^‧能無知^‧生之畜之^‧生而不有^‧為而不恃^‧長而不宰^‧是謂玄德^‧三十輻^‧共一轂^‧當其無有^‧車之用^‧埏埴以為器^‧當其無有^‧器之用^‧鑿戶牖以為室^‧當其無有^‧室之用^‧故有之^‧以為利^‧無之以為用^‧五色令人目盲^‧五音令人耳聾^‧五味令人口爽^‧馳騁田獵^‧令人心發狂^‧難得之貨^‧令人行妨^‧是以聖人^‧為腹不為目^‧故去彼取此^‧寵辱若驚^‧貴大患若身^‧何謂寵辱^‧寵為下^‧得之若驚^‧失之若驚^‧何謂貴大患若身^‧吾所以有大患者^‧為吾有身^‧及吾無身^‧吾有何患^‧故貴以身為天下^‧則可寄於天下^‧愛以身為天下^‧乃可以託於天下^‧視之不見名曰夷^‧聽之不聞名曰希^‧搏之不得名曰微^‧此三者^‧不可致詰^‧故混而為一^‧其上不皦^‧其下不昧^‧不可名^‧復歸於無物^‧是謂無狀之狀^‧無象之象^‧是謂惚恍迎之^‧不見其首^‧隨之不見其後^‧執古之道^‧以御今之有^‧能知古始^‧是謂道紀^‧古之善為士者^‧微妙玄通不可識^‧夫唯不可識^‧故強為之容^‧與兮^‧若冬涉川^‧猶兮^‧若畏四隣^‧儼兮其若客^‧渙兮^‧若冰之將釋^‧敦兮其若朴^‧曠兮^‧其若谷^‧渾兮其若濁^‧孰能濁以靜之徐清^‧孰能安以久動之徐生^‧保此道者不欲盈^‧夫唯不盈^‧故能蔽不新成^‧至虛極^‧守靜篤^‧萬物並作^‧吾以觀其復^‧夫物芸芸^‧各復歸其根^‧歸根曰復命^‧曰常^‧知常曰明^‧不知常^‧萎作凶知常容^‧容乃公^‧公乃正^‧正乃天^‧天乃道^‧道乃久^‧沒生不殆^‧太上下知有知^‧其次親之，譽之^‧其次畏之^‧其次侮之^‧信不足焉有不信^‧猶兮其貴言^‧功成事遂^‧百姓皆謂我自然^‧大道廢有仁義^‧智慧出有大偽^‧六親不和有孝慈^‧國家昏亂有忠臣^‧絕聖棄智^‧民利百倍^‧絕仁棄義^‧民復孝慈^‧絕巧棄利^‧盜賊無有^‧此三者^‧以為文不足^‧故令有所屬^‧見素抱朴^‧少私寡欲^‧絕學無憂^‧唯之與阿^‧相去幾何^‧善之與惡^‧相去何若^‧人之所畏^‧不可不畏^‧荒兮^‧其未央哉^‧眾人熙熙^‧如享太牢^‧如春登臺^‧我獨怕兮^‧其未兆^‧如嬰兒之未孩^‧乘乘兮^‧若無所歸^‧眾人皆有餘^‧而我獨若遺^‧我愚人之心也哉^‧沌沌兮^‧俗人昭昭^‧我獨若昬^‧人察察我獨悶悶^‧忽兮若海^‧漂兮若無所止^‧眾人皆有^‧以而我獨頑^‧似鄙我獨異於人^‧而貴食母^‧孔德之容^‧唯道是從^‧道之為物^‧唯怳唯忽^‧忽兮怳兮^‧其中有像^‧怳兮忽兮^‧其中有物^‧窈兮冥兮^‧其中有精^‧其精甚真^‧其中有信^‧自古及今^‧其名不去^‧以閱眾甫^‧吾何以知^‧眾甫之然哉以此^‧曲則全^‧枉則直^‧窪則盈^‧弊則新^‧少則得^‧多則惑^‧是以聖人^‧抱一為天下式^‧不自見故明^‧不自是故彰^‧不自伐故有^‧功不自矜故長^‧夫唯不爭^‧故天下莫能與之爭之^‧所謂曲則全者^‧豈虛言哉^‧誠全而歸之^‧希言自然^‧飄風不終朝^‧驟雨不終日^‧孰為此者天地^‧天地尚不能久^‧而況於人乎^‧故從事於道者^‧道者同於道^‧德者同於德^‧失者同於失^‧同於道者^‧道亦樂得之^‧同於德者^‧德亦樂得之^‧同於失者^‧失亦樂失之^‧信不足焉^‧有不信焉^‧跂者不立^‧跨者不行^‧自見者不明^‧自是者不彰^‧自伐者無功^‧自矜者不長^‧其於道也^‧曰餘食贅行^‧物或惡之^‧故有道者不處也^‧有物混成^‧先天地生^‧寂兮寥兮^‧獨立而不改^‧周行而不殆^‧可以為天下母^‧吾不知其名^‧字之曰道^‧強為之名曰大^‧大曰逝^‧逝曰遠^‧遠曰反^‧故道大^‧天大^‧地大^‧王亦大^‧域中有四大^‧而王居其一焉^‧人法地^‧地法天^‧天法道^‧道法自然^‧重為輕根^‧靜為躁君^‧是以聖人終日行^‧不離輜重^‧雖有榮觀^‧燕處超然^‧奈何萬乘之主^‧而以身輕天下^‧輕則失臣^‧躁則失君^‧善行無轍跡^‧善言無瑕讁^‧善計不用籌策^‧善閉無關揵^‧而不可開^‧善結無繩約^‧而不可解^‧是以聖人^‧常善救人^‧故無棄人^‧常善救物^‧故無棄物^‧是謂襲明^‧故善人者^‧不善人之師^‧不善人者^‧善人之資^‧不貴其師^‧不愛其資^‧雖智大迷^‧是謂要妙^‧知其雄^‧守其雌^‧為天下溪^‧為天下溪^‧常德不離^‧復歸於孆兒^‧知其白^‧守其黑^‧為天下式^‧為天下式^‧常德不忒^‧復歸於無極^‧知其榮^‧守其辱^‧為天下谷^‧為天下谷^‧常德乃足^‧復歸於朴^‧朴散則為器^‧聖人用之^‧則為官長^‧故大制不割^‧將欲取天下而為之^‧吾見其不得己^‧天下神器^‧不可為也^‧為者敗之^‧執者失之^‧故物或行或隨^‧或呴或吹^‧或強或羸^‧或載或隳^‧是以聖人^‧去甚^‧去奢^‧去泰^‧以道佐人主者^‧不以兵強天下^‧其事好還^‧師之所處^‧荊棘生焉^‧大軍之後^‧必有凶年^‧善者果而己^‧不敢以取強^‧果而勿矜^‧果而勿伐^‧果而勿驕^‧果而不得已^‧果而勿強^‧物壯則老^‧是謂不道^‧不道早已^‧夫佳兵不祥之器^‧物或惡之^‧故有道者不處^‧君子居則貴左^‧用兵則貴右^‧兵者不祥之器^‧非君子之器^‧不得已而用之^‧恬惔為上^‧勝而不美^‧夫樂殺人者^‧則不可以得志於天下矣^‧吉事尚左^‧凶事尚右^‧偏將軍居左^‧上將軍居右^‧言以喪禮處之^‧殺人之眾^‧以悲哀泣之^‧戰勝以喪禮處之^‧道常無名^‧朴雖小^‧天下不敢臣^‧侯王若能守之^‧萬物將自賓^‧天地相合^‧以降甘露^‧民莫之令而自均^‧始制有名^‧名亦既有^‧天亦將知之^‧知之所以不殆^‧譬道之在天下^‧猶川谷之與江海^‧知人者智^‧自知者明^‧勝人者有力^‧自勝者強^‧知足者富^‧強行者有志^‧不失其所者久^‧死而不妄者壽^‧大道汜兮

地理小補

辭 歲(年) 時 要 在 供 桌上 擺 設 五 牲 及 各 種 年 粿 供 奉 諸 神 , 然 後 祭 拜 祖 先, 以 感 謝 這一 年 來 諸 神 及 祖 先 的 保 佑 , 並 祈 求 來 年 平 安 。

民間習俗在神 案(桌)  會 排 一些 橘 子 、 二 碗 ( 春 飯)或(春發粿) , 上 面 插 一 對紙做的春花 , 並 擺 上 年 粿 及糖果或杏仁糖 ,表示 年 年 好 。 年 粿 要 一 直 供 奉 到 正 月 初 五過開 , 橘 子 則 要 到 元 宵 才拿 下 來 。 在 燒 金 、 放 炮 後 , 辭 年 的 工 作 才 算 完 成 。

異性之間的友誼確實是存在的

 

除夕─
農曆十二月的最後一天(大月三十日，小月二十九日)，古人因為它是一年的最後一天，因此，稱為「窮年」，在台灣又把它稱為「過年」(過了這一天，一年就過去了)。至於過年的這一天的夜晚，叫做「除夕」(意思是過了今晚，明天就是新年了)；在本省則俗稱「過年暝」、「三十暝」或「二九暝」。

俗話說：「新年頭，舊年尾」。因此，人們特別的重視，因為它是一年最重大的日子。為什麼國人會如此重視除夕呢？一般是認為和古代的臘祭有相當的關聯。古人將農曆十二月稱為臘月。為什麼農曆十二月稱為臘月呢？因為臘的本義，原本是一種祭祀的儀式。在農業社會中，大大小小的事情都根農業生產發生關係，無論是春耕、夏耘、秋收、冬藏，都是十分忙碌，只有冬季才有較多的空閒時間。因此，往往在大豐收的年底舉行盛大的祭典表示慶祝，藉此驅逐不祥和疫癘，永保平安，並將各種祭祀合併在一起進行。雖然各個朝代臘祭的日子並不固定，但是人們仍依例在歲末之時舉行祭典，這大概就是「過年」祭祀活動的一個萌芽吧！

※ 過年時的行事─
一、辦年貨：
在農曆臘月二十四日送神以後，因為年關已近，家家戶戶都十分忙碌。不論有錢沒錢，都要採辦一些過年時吃的東西或過年當天「鋪陳」時要用的物品。其中最具代表性的應該算是「年糕」了！所謂祭祀時通常擺在上層)、「包仔粿」、「紅龜粿」等。「甜粿」是用糯米磨粉扮糖蒸熟，有時並添加紅棗、紅豆、糕仔粒、花生等甜料，主要在表示喜慶；「菜頭粿」是用硬米磨粉並加以削簽之蘿蔔絲混合蒸熟，表示好彩頭；「發粿」則是用硬米磨粉，加酵母粉蒸熟，用以表示發展、發達的意思；「包仔粿」是以豬油、蝦米、菜脯等作餡，「粿」為皮、再用竹葉包裹著，因為它的形狀和包子相似，所以叫做「包仔粿」；「紅龜粿」是以甜的紅豆或「土豆仁麩」作餡，「粿」為皮、再放進雕刻成龜形的木製模型裡壓，使它表面印上龜甲紋。最後放進蒸籠蒸熟即可。有句俗語說：「甜粿過年，發粿發錢，包仔粿包金，菜頭粿吃點心」說的就是它們各代表的意義。另外，一些應時的物品如：春聯、糖果、乾果等，至於水仙花、橘子等吉祥物也不能缺少。