八字

子日:天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故，剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。乾知大始，坤作成物。

 在節氣中四月易卦為重乾(乾為天)。卦氣極陽，也就是說陽氣最重的時候，過了夏至開始由極陽慢慢轉為陰。只要在五月節正午12時取的水就叫午時水。最好是井水取，或山泉水，因為有太陽曬過，在家取的自來水要在太陽下曬過才好。

午時水又名為陽水，可避邪，用來沐浴或飲用可治病用來灑淨房宅有清淨效果，最好用瓷器的大甕缸來裝最好，但現在人很少這東西，只要用臉盆裝就好了，容器不限制。

以下引用奇摩知識文章
取 午 時 水 是 端 午 節 的 有 趣 習 俗 . 而 最 富 傳 奇 色 彩 的 就 屬 大 甲 鐵 砧 山 上 的 劍 井 .每 年 端 午 仍 湧 入 許 多 求 取 午 時 水 的 人 。
傳 說 鄭 成 功 佔 領 臺 灣 時 .部 隊 開 拔 至 此 . 卻 找 不 到 水 源 . 鄭 成 功 便 插 劍 入 地 . 希 望 泉 水 湧 現 . 拔 劍 後 果 然 山 泉 噴 湧 由 於 當 時 正 是 端 午 節 午 時 . 因 此 後 來 便 有 數 千 民 眾 年 年 在 端 午 節 上 山 求 取 午 時 水 。

台灣民間流傳許多有關〝午時水〞的諺語：「午時水飲一嘴，較好補藥吃三年」、「洗午時水，無肥亦（漂亮）」、也有人說：「午時洗目睭（眼睛），金到若烏鶖」，古書上亦有「五月五日午時取井沐浴一年疫氣不侵」的記載，所以民間普遍相信「午時水」有解毒、消暑熱、去時疫等功效，而且，可內服也可外用，甚至可以治皮膚病，更有午時水泡茶釀酒特別香醇的說法.

而午時水使用要領及功能如下：

1.平日將午時水放置於陽光照射不到的客廳或神明廳陰涼處，可永久保存。

2.大人小孩在大熱天發燒、發熱，取出午時水飲用，可消暑之效。

3.四肢無力狀況，取午時水加酒及薑片煉煎，塗抹患處。

4.遇小孩腹瀉，取午時水加少許鹽巴煉煎服用，可立即止瀉。

5.遇犯沖喪喜狀況，取午時水加芙蓉、秣草淨身即可。」

這是午時水的民間說法.那既然有午時水(陽水)當然就有
子時水(陰水).據說在農曆八月15的晚上11點-1點接到
的水在月光下靜置吸取月太陰精華.就成為陰水.
傳說只要把陽水和陰水一起拿來抹眼睛..就能看到好兄弟.
不過這是傳說.千萬別亂試.不然後果自負.

慶端陽二水敕取午時水                                       張錫池

   民國九十一年(2002年)端午節上午十時左右，寧靜的二水街頭，忽的傳來陣陣鑼鼓聲響，一陣接一陣的民俗藝陣，光彩奪目的舞弄遶境而行，號角隊揚起號角，吹起響徹雲宵的嗩哨、花鼓隊耍弄著讓人目不暇及的鼓槌，端坐在軟轎上的神明正隨著抬轎人的步伐而上下起伏擺動…。

這隊有別於尋常的隊伍可真引人側目，好奇的想多看幾眼以探聽發生何事。剛開始以為是一般常見的進香團，但觀其行伍，又不見男女信徒持香徒步跟隨神轎而行，注意看其旄旗，原來是鹿港護安宮吳府千歲爺率信徒至二水取午時水，消暑毒、祈福解災厄。

哇！這麼大的陣仗、這麼慎重其事的依古禮儀式〝取午時水〞，這在民風純樸的二水鄉民心中可是相當新奇的事，不待吆喝，隊伍後面立即跟了一群鄉民，亦步亦趨的跟著到上豐村源頭〝取水〞去。

    午時取水消暑毒的由來，據鹿港鎮護安宮管理委員會主委林肇睢先生指出：「台灣民間流傳許多有關〝午時水〞的諺語：「午時水飲一嘴，較好補藥吃三年」、「洗午時水，無肥亦（漂亮）」、也有人說：「午時洗目睭（眼睛），金到若烏鶖」，古書上亦有「五月五日午時取井沐浴一年疫氣不侵」的記載，所以民間普遍相信「午時水」有解毒、消暑熱、去時疫等功效，而且，可內服也可外用，甚至可以治皮膚病，更有午時水泡茶釀酒特別香醇的說法。

    端午取午時水，是鹿港鎮內許多寺廟曾經舉辦過的活動，護安宮取午時水，上次是在民國六十七年(1978年)，距今已有二十八年之久，最近三次則是民國九十一年(2002年)、九十二年(2003年) 及九十三年(2004年)，都是遠至二水鄉取水的。

    端午取午時水之意義，依史料記載：端午之日係接近夏至，宋朝稱之為「天中節」，一般民間皆認為過了端午，才是夏天的開始，依鹿港俗諺：「沒吃五月粽，破襖不敢放」，即可證諸事例。

因炎夏之日，正是瘟疫盛行之時，春夏氣候嚴重變異之秋，人們易感染暑毒，身體發熱、發燒，故農曆五月亦有「惡月」、「毒月」之別稱，因而端午節的許多活動，正與避邪驅瘟的習俗有關。

    取午時水之活動，宛如神明暗訪，有一定的宗教信仰程序，首先由寺廟的主神置天台，恭接玉帝旨意後，才可選擇方位取午時水，依鹿港各寺廟的歷史經驗，午時水容器須採用瓷瓦或玻璃材質方可，端午節正午，由神明作法後取水，該午時水取回後置於陰涼處，歷數年依然清澈甘美。民眾若是在夏日中了暑毒全身發熱、發燒，取午時水服用，二刻時間內可見療效。其神奇力量，常令人訝異且折服於大自然之奧妙。

    護安宮取午時水，以往皆於福鹿溪畔，八堡圳圳渠尾。事隔二十多年，物換星移，環境改變，水源污染更嚴重。故近年端午取午時水，乃依吳府千歲之指示，前往鹿港東南方的二水鄉，也就是八堡圳源頭取水，一則取飲水思源之意，再則亦提醒全國百姓當思水源取之不易，要共同珍惜水資源。

    而午時水使用要領及功能如下：

1.平日將午時水放置於陽光照射不到的客廳或神明廳陰涼處，可永久保存。

2.大人小孩在大熱天發燒、發熱，取出午時水飲用，可消暑之效。

3.四肢無力狀況，取午時水加酒及薑片煉煎，塗抹患處。

4.遇小孩腹瀉，取午時水加少許鹽巴煉煎服用，可立即止瀉。

5.遇犯沖喪喜狀況，取午時水加芙蓉、秣草淨身即可。」

    據護安宮宮內執事指出：「這次到二水鄉取午時水曾發生一段神蹟，為找到這個取水位置，數個月前，本宮主神吳府千歲爺於夢境中顯化一處座落在半山腰中的獨立式三合院，指示信徒往鹿港東南方向去找。信徒接獲指示，派出多組人馬去探勘，剛開始往南投縣竹山、鹿谷、集集、水理等地找，都失望而歸，經千歲爺再次顯化後，終於在二水鄉上豐村神豐宮後方，找到符合夢境的魏家三合院及神明特別指示的水源，因此才展開連續三年往二水鄉取午時水的活動。」

    鹿港護安宮敕取午時水，普施甘露行程，通常都於端午節當天上午七點十五分放兵啟程，八點三十分到達二水鄉公所前廣場，八點四十分起駐駕南天宮，九時二十分起遶境遊行二水街頭，十時起駐駕神豐宮，十一時移駕魏家庭院並敕取午時水。

    敕取午時水時刻一到，吳府千歲爺神駕立即親臨水源頭淨水護持，幾位靈媒在神靈降乩後，手持「七星寶劍」插入泥地中，燃香膜拜，焚燒紙錢及鳴放鞭炮驅邪，隨即分頭展開一系列淨水護水的儀式，在梵音吟唱香煙繚繞的氛圍下，一只貼滿符咒的陶缸被抬至水源頭，經神乩手持蛇頭鞭法器在旁護持後，一杓一杓的將水掏入陶甕中，一項莊嚴神秘的傳統取水祭儀就此展開。

    取水直至下午一時左右結束，隨即整理隊伍返駕鹿港，於晚上七時起遊街普施甘露，遶行鹿港古街道，街道兩旁居民爭相取水服用，造成萬人空巷的盛況。

    第二次取水於民國九十二年(2003年)，二林鎮梅芳里桃雅崙泰興宮亦加入參與取水活動，陣容更為壯大，回程時，駐駕二林仁和宮於鎮內遶境遊街普施甘露，並於下午五時駐駕泰興宮遶境梅芳里普施甘露，七時起鹿港遊街普施甘露。這年適逢SARS傳染病流行期間，造成台灣全島大恐慌，民眾搭乘公共運輸交通工具皆須強制配戴口罩，台北市和平醫院因院內傳染而整院隔離…等。因此，此年敕取午時水，民眾夾道設案膜拜索取午時水的盛況在現高潮。

    第三次取水於民國九十三年(2004年)，二林鎮泰興宮再次參與取水活動，這次淨山護水的儀式，移往山上約二百公尺處的竹林內施法，吳府千歲爺神駕親臨現場護持，淨水後回到原來水源處取水，再依去年遶境遊街行程，普施甘露於二林及鹿港兩鎮，連續三年鹿港鎮護安宮吳府千歲爺二水敕取午時水，普施甘露的民俗活動於此劃上句點。

    鹿港護安宮連續三年來二水敕取午時水，對二水鄉民來說，雖是偶發性的民俗活動，但其莊嚴的古禮儀式及信徒虔誠取水的態度，可在二水鄉間引起很大的迴響，除讓鄉民見識到宗教憮慰民心的力量外，更喚醒鄉民重視水資源的重要。如今護安宮至二水取午時水的活動，雖已告一段落，唯此活動深具意義，地方文化團體及熱心之士，一致期盼護安宮吳府千歲爺再次率信徒來二水敕取午時水，讓此跨越地域觀念的文化交流，蔚成全國知名的宗教活動。

   引用  http://www.erhshui.gov.tw/mywarmday/story1.htm