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                                               李淳風

李淳風（公元602－670年）是岐州雍（今陝西鳳翔）人。其父李播，隋朝時曾擔任過地方官員，「以秩卑不得志，棄官而為道士。」李播「頗有文學，自號黃冠子，注《老子》，撰方志圖文集十卷，」並做《天文大象賦》。這些，對李淳風一生的學術取向，無疑有一定的影響。《舊唐書》本傳說李淳風「幼俊爽，博涉群書，尤明天文歷算陰陽之學。」這一說法並非空穴來風。
　　早在貞觀（公元627－649年）初年，李淳風在李唐王朝就嶄露頭角了，而起因就是由於他的天文學造詣。唐初行用的曆法是傅仁均編撰的《戊寅元歷》，這部曆法存在一定的缺陷，李淳風對之做了詳細研究，提出了修改意見，唐太宗派人考察，採納了他的部分建議。在古代，曆法編撰是專門之學，一般學者很難問津，而李淳風對《戊寅元歷》提出修訂意見時才20多歲，這自然要引起人們注意。他也因此得到褒獎，被授予將仕郎，進入太史局任職，從此開始了他的官方天文學家的生涯。
　　《舊唐書·李淳風傳》載：李淳風，隋仁壽二年（壬戌）（公元602年）生於岐州雍（今陝西鳳翔岐山鎮），其父李播，隋朝時曾任縣衙小吏，以秩卑不得志，棄官而為道士，頗有學問，自號黃冠子，注《老子》、撰方志圖十卷、《天文大象賦》等。因此，從小被譽為「神童」的李淳風在其父的影響下，博覽群書，尤鍾情於天文、地理、道學、陰陽之學，9歲便遠赴河南南坨山靜雲觀拜至元道長為師。17歲回到家鄉，經李世民的好友劉文靜推薦，成為李世民的謀士，參與了反隋興唐大起義。618年，李淵稱帝封李世民為秦王，李淳風成為秦王府記室參軍。唐貞觀元年（627年），李淳風以將仕郎直入太史局。在置掌天文、地理、制歷、修史之職的太史局，李淳風如魚得水，充分展現其才智，鞠躬盡瘁40年。
  1、他改進漢代落下閎發明的天文渾儀，加黃道、赤道、白道三環（古稱三辰儀），使天文觀測更便捷精確，是當時世界上最先進的天文觀測儀器。唐以後所制渾儀都仿此結構，現南京紫金山天文臺複製的古渾儀亦仿此結構。

2、他受詔主持並與國學算學博士梁述、太學助教王真儒等註解的《周髀算經》http://baike.baidu.com/view/180917.htm和《古算十經》頒行為全國教材，是世界上最早的數學教材，對後世東方數學影響巨大深遠。中國、日本、朝鮮、越南等國一直沿用到近代。李約瑟博士稱其為：「整個中國歷史上最偉大的數學著作註解」。

3、他25歲上書改進《戊寅元歷》，唐太宗親自主持專家評議，最終採納了李淳風七條建議。

4、他編著《晉書·天文志》時，總結的慧星尾「夕見則東指，晨見則西指」，常背太陽的規律，比西方早九百多年。被李約瑟譽為「天文學知識的寶庫」，對後世天文學發展影響深遠。

5、他集近40年對天文觀測、推算的成果，編製了《麟德歷》，而成為他在太史局工作的收山傑作，術者稱其精密。

6、他在淳風村隱居期間，用自己設計的「三腳雞風動標」觀風、測風，並將風定為八級，而成為世界上第一個給風定級的古代科學家，1000年後，歐州人才在李淳風所定八級風基礎上細化為十三級風。
   李淳風不僅在科學實踐中成就卓著，而在著書立說上也成就頗豐：
　（1）他25歲就著了天文觀測和歷算的《法象志》七卷；
　（2）他受詔編注了《晉書》、《隋書》、《五代史》等；
　（3）他著《文思博要》、《演齊民要術》等；
　（4）他與袁天罡合著《推背圖》http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%8E%A8%E8%83%8C%E5%9B%BE，預言了「太平天國」、「清兵入關」、「日本侵華」等歷史事件，被譽為東方千古預言奇書；
　（5）他著《宅經》http://zh.wikisource.org/wiki/%E5%AE%85%E7%B6%93/%E5%8D%B7%E4%B8%8A，而被尊為風水宗師；
　（6）他著《六壬陰陽經》，而被尊為六壬祖師；
　（7）他編著中國古代第一部星象巨著《乙巳占》，被譽為中國古代星象百科全書，是一部古代氣象學專著，具有重要的文化史和科學史價值。
　（8）他著《金鎖流珠引》、《太上赤文洞神三篆注》而成為道學經典名著，並成為唐代道家名人。
　 因此，明代楊維貞指出：「古今知天文歷數者，應首推李淳風」。
[編輯本段]先後任職
　 由於李淳風的卓越成就和貢獻，受到了唐初李淵、李世民、李治三代皇帝的重用和拔擢，他在朝廷48年，先後任職：
　 秦王府記室參軍、太史局將仕郎、承務部、太常博士、太史承、太史令、皇帝秘閣郎中。
　 辭官隱居閬中仙逝後，李治又頒「追復沼」，追復李淳風為「太史令」。
　 綜上所述，李淳風不愧為世界級的古代科學家和歷史文化名人。

《舊唐書.李淳風傳》：
李淳風,岐州雍人也。其先自太原徙焉。父播,隋高唐尉，秩卑不得志，棄官而為道士。頗有文學,自號黃冠子,注《老子》，撰《方志圖》，文集十卷，並行於代。淳風幼俊爽，博涉群書，尤明天文、歷算、陰陽之學。貞觀初，以駁傅仁均歷議，
多所折衷，授將仕郎，直太史局。尋又上言曰 ：「今靈台候儀，是魏代遺范，觀其制度，疏漏實多。臣案《虞書》稱，舜在璇璣玉衡,以齊七政。則是古以混天儀考七曜之盈縮也。《周官》大司徒職，以土圭正日景，以定地中。此亦據混天儀日行黃道之明證也。暨於週末，此器乃亡。漢孝武時，洛下閎復造混天儀，事多疏闕。故賈逵、張衡各有營鑄，陸績、王蕃遞加修補，或綴附經星，機應漏水，或孤張規郭，不依日行，推驗七曜，並循赤道。今驗冬至極南，夏至極北，而赤道當定於中，全無南北之異，以測七曜，豈得其真？黃道渾儀之闕，至今千餘載
矣 。」太宗異其說，因令造之，至貞觀七年造成。其制以銅為之，表裡三重，下據准基，狀如十字，末樹鰲足，以張四表焉。
第一儀名曰六合儀，有天經雙規、渾緯規、金常規，相結於四極之內，備二十八宿、十干、十二辰，經緯三百六十五度。第二名三辰儀，圓徑八尺，有璇璣規道，月游天宿矩度，七曜所行，並備於此，轉於六合之內。第三名四游儀，玄樞為軸，以連結玉衡游筒而貫約規矩；又玄樞北樹北辰，南距地軸，傍轉於內；又玉衡在玄樞之間而南北遊，仰以觀天之辰宿，下以識器之晷度。時稱其妙。又論前代渾儀得失之差，著書七卷。名為《法象志》以奏之。太宗稱善，置其儀於凝暉閣，加授承務郎。

十五年，除太 常 博士。尋轉太史丞，預撰《晉書》及《五代史》其《天文》、《律歷》、《五行志》皆淳風所作也。又預撰《文思博要》二十二年，遷太史令。初，太宗之世有《秘記云：「唐三世之後，則女主武王代有天下。」太宗嘗密召淳風以訪其事，淳風曰 ：「臣據象推算，其兆已成。然其人已生，在陛下宮內，從今不逾三十年，當有天下，誅殺唐氏子孫殲盡。

「帝曰 ：「疑似者盡殺之，如何？」淳風曰 ：「天之所命，必無禳避之理。王者不死，多恐枉及無辜。且據上象，今已成，復在宮內，已是陛下眷屬。更三十年，又當衰老，老則仁慈，雖受終易姓。其於陛下子孫，或不甚損。今若殺之，即當復生，少壯嚴毒，殺之立讎。若如此，即殺戮陛下子孫，必無遺類。

「太宗然竟善其言而止。淳風每占候吉凶，合若符契，當時術者疑其別有役使，不因學習所致，然竟不能測也。顯慶元年，復以修國史功封樂昌縣男。先是，太史監候王思辯表稱《五曹》、《孫子》十部算經理多踳駁。淳風復與國子監算學博士梁述、太學助教王真儒等受詔注《五曹》、《孫子》十部算經。書成，高宗令國學行用。龍朔二年，改授秘閣郎中。時《戊寅曆法》漸差，淳風又增損劉焯《皇極歷》改撰《麟德歷》奏之，術者稱其精密。鹹亨初，官名復舊，還為太史令。年六十九卒。所撰《典章文物誌》、《乙巳占》、《秘閣錄》並《演齊人要術》等
凡十餘部，多傳於代。子諺，孫仙宗，並為太史令。