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  • 12月 08 週六 201223:45
  • 冬至


冬至圓仔 呷落加一歲

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  • 個人分類:民間習俗
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  • 1月 04 週日 200919:46
  • 神明祭祀所須之各種金帛(北、南部)

神明祭祀所須之各種金帛(北、南部)
農元月4日        接神    北部      天金、大百壽金、刈金、福金、雲馬
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  • 個人分類:民間習俗
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  • 1月 01 週四 200918:52
  • 五運六氣學說


五運六氣學說


解釋自然界天時氣候變化,對人體影響的一種學說。


五運就是木、火、土、金、水五行上各配以天干,來推算每年的歲運。


六氣是指風、熱、火、濕、燥、寒六種氣,各配以地支,來推算每年的歲氣。


天干有十個:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。


地支有十二個:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。


干支的陰陽屬性:


天干為陽,地支為陰。 天干地支中亦有陰陽。按順序排列推數,單數為陽,雙數為陰,即:甲、丙、戊、庚、壬屬於陽干,乙、丁、己、辛、癸屬於陰乾;子、寅、辰、午、申、戍屬於陽支,丑、卯、巳、未、酉、亥屬於陰支。


干支的運用,常用者有三:


表1:天干化合配五運











甲己合土



乙庚合金



丙辛合水



丁壬合木



戊癸合火



表2:地支配五行











寅、卯
└─┘
 
木



巳、午
└─┘
 
火



申、酉
└─┘
 
金



亥、子
└─┘
 
水



辰戍、丑未
└───┘
 
土



表3:地支配三陰三陽六氣












子午
│
少陰君火



丑未
│
太陰濕土



寅申
│
少陽相火



卯酉
│
陽明燥金



辰戍
│
太陽寒水



巳亥
│
厥陰風木



 


 


 


 


 


 


 


 


 


五運


土運、金運、水運、木運、火運的統稱。用來說明全年氣候變化的正常和異常。又分大運、主運、客運三種。


·         大運:又稱〝中運〞,統主每年的歲運。推算方法如表1。大運值年有太過與不及之別。陽干為太過、陰乾為不足。陽年為本氣流行,陰年為克己之氣流行。


·         主運:用以說明一年中五個運季。從大寒日開始,73日零5刻為一運(運季)。以五行相生的次序。木為初運主風,火為二運主暑熱,土為三運主濕,金為四運主燥,水為終運主寒。


·         客運:說明五個運季的異常氣候變化

















































運 序



年干



初



二



三



四



終



甲己



土



金



水



木



火



乙庚



金



水



木



火



土



丙辛



水



木



火



土



金



丁壬



木



火



土



金



水



戊癸



火



土



金



水



木



·         客運的太過與不及,和大運規律相一致。


六氣


風、熱、火、濕、燥、寒的通稱。以三陰三陽來代表,結合地支,用以說明一年中的正常氣候變化,和各年氣候的異常變化。
 
主氣:主時之氣,固定不變。
二十四節氣,由大寒日起,分屬六步之中。





































氣之



初



二



三



四



五



終



廿四山



寅甲乙卯巽



已丙



午丁



辰戌丑未坤艮



申庚酉辛乾



亥壬子癸



六氣



厥陰風木



少陰君火



少陽相火



太陰濕土



陽明燥金



太陽寒水



節序



大立雨驚
寒春水蟄



春清穀立
分明雨夏



小芒夏小
滿種至暑



大立處白
暑秋暑露



秋寒霜立
分露降冬



小大冬小
雪雪至寒



·         客氣:
以陰陽氣之多少為先後次序,每年一氣司令。
厥陰(一陰)→少陰(二陰)→太陰(三陰)→少陽(一陽)→陽明(二陽)→太陽(三陽)。
歲半之前,天氣主之,稱為「司天」,歲半之後,地氣主之,稱為「在泉」,
司天在泉有陰陽屬性,陽司天則陰在泉,陰司天則陽在泉。少陰與陽明、厥陰與少陽,太陰與太陽是相合而輪轉的。

































年支



司天



在泉



子午



少陰 君火



陽明 燥金



丑未



太陰 濕土



太陽 寒水



寅申



少陽 相火



厥陰 風木



卯酉



陽明 燥金



少陰 君火



辰戍



太陽 寒水



太陰 濕土



巳亥



厥陰 風木



少陽 相火



六氣是依十二地支循環


■十二年司天客氣歌


子午少陰君火尊,丑未太陰濕土臨,寅申少陽相火位,卯酉陽明值燥金,辰戌太陽寒水是,巳亥厥陰風木侵,每年退二是客氣,主客相加強弱明。


子午年:初之氣太陽寒水,二之氣厥陰風木,三之氣少陰君火司天,四之氣太陰濕土,五之氣少陽相火,六之氣陽明燥金在泉。


丑未年:初之氣厥陰風木,二之氣少陰君火,三之氣太陰濕土司天,四之氣少陽相火,五之氣陽明燥金,六之氣太陽寒水在泉。


寅申年:初之氣少陰君火,二之氣太陰濕土,三之氣少陽相火司天,四之氣陽明燥金,五之氣太陽寒水,六之氣厥陰風木在泉。


卯酉年:初之氣太陰濕土,二之氣少陽相火,三之氣陽明燥金司天,四之氣太陽寒水,五之氣厥陰風木,六之氣少陰君火在泉。


辰戌年:初之氣少陽相火,二之氣陽明燥金,三之氣太陽寒水司天,四之氣厥陰風木,五之氣少陰君火,六之氣太陰濕土在泉。


巳亥年:初之氣明陽燥金,二之氣太陽寒水,三之氣厥陰風木司天,四之氣少陰君火,五之氣太陰濕土,六之氣少陽相火在泉。


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  • 個人分類:民間習俗
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  • 1月 01 週四 200912:25
  • 安神位

安神位
A、看方位:
o      看神位的坐向,推知今年適不適合安神位。以值年太歲天干來推算,如在甲、丙、戊、庚、壬之年,神位方位為「坐東向西」與「坐西向東」才可安奉,如在乙、丁、己、辛、癸之年,神位方位為「坐南向北」與「坐北向南」才可安奉。如民國九十六年為丁亥年,神位方位為「坐南向北」與「坐北向南」才可安奉。若是當年不宜安奉,可用浮爐之法,就是在爐下放一新的磁器盤子(爐無直接觸到桌面),等明年再擇良辰吉日將盤子抽出即可。
B、擇日:
o      須看宅主與全家的生肖,不可犯沖、刑、殺。
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  • 個人分類:民間習俗
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  • 8月 07 週二 200710:47
  • 中元節

起源 (摘錄文建會)
 農 曆 七 月 十 五 , 是我 國 民 間 的 一 個 重 要 節 日 。 佛 教 徒 稱 之 為 盂 蘭 盆 節 , 道 教 徒 則 稱 為 中 元 節 。 事 實 上 , 這 個 節日 和 周 朝 在 七 月 舉 行 的 幾 項 祭 禮 也 有 著 內 在 的 聯 繫 。 《 禮 記 》 「 月 令 」 篇 上 說 : 「 是 女 也 (七 月 ) , 農 乃 登 榖 , 天 子 嘗 新 , 先 薦 寢 廟 」 。 在 收 穫 的 季 節 , 天 子 象 徵 性 的 以 新 榖 祭 祀 祖 廟, 表 達 對 祖 先 的 敬 意 。 由 於 祖 先 崇 拜 在 中 國 人 的 信 仰 中 占 了 相 當 要 的 一 環 , 所 以 「 薦 新 」 的習 俗 得 以 存 活 數 千 年 , 甚 至 在 它 已 從 國 家 祭 典 中 消 失 以 後 , 民 間 都 還 保 持 著 薦 新 的 習 俗 , 並且 集 中 在 農 曆 七 月 十 五 舉 行 。
其 餘在 七 月 舉 行 的 祭 典 還 有 七 月 初 七 的 七 夕 節 及 七 月 十 四 的 秋 禊 。 兩 者 的 特 徵 都 和 兩 性 相 會 有 關。 禊 , 如 同 祓 除 , 是 在 水 邊 舉 行 的 洗 滌 身 心 的 儀 式 。 但 祓 禊 舉 行 的 場 所 往 往 也 成 為 男 女 相 會的 所 在 。 七 夕 更 是 明 顯 地 以 牛 郎 、 織 女 相 會 為 主 題 。 綜 上 所 述 , 我 們 可 以 說 , 七 月 舉 行 的 活動 都 以 溝 通 為 方 式 ( 不 管 是 世 代 或 兩 性 的 溝 通 ) , 目 的 在 求 取 更 美 好 的 新 生 活 。
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  • 個人分類:民間習俗
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  • 6月 15 週五 200711:08
  • 傳說中的午時水

子日:天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。是故,剛柔相摩,八卦相盪。鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑。乾知大始,坤作成物。
 在節氣中四月易卦為重乾(乾為天)。卦氣極陽,也就是說陽氣最重的時候,過了夏至開始由極陽慢慢轉為陰。只要在五月節正午12時取的水就叫午時水。最好是井水取,或山泉水,因為有太陽曬過,在家取的自來水要在太陽下曬過才好。
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  • 個人分類:民間習俗
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  • 4月 07 週六 200720:17
  • 祭祖.拜公媽

拜祖先
   在傳統的中國文化上,很多人都是崇拜多神主義,因此各式各樣的神靈都會有人奉拜,而崇拜孝敬祖先為我國傳統倫理道德之根源。祭祖在傳統社會的長期繼承下,早已成了固有的倫理思想。一般民眾也深信祖靈擁有庇佑子孫或懲罰子孫的能力,因此祭祖除了含有慎終追遠的意義外,倫理傳統也希望祖先能共享人間香火,永世庇佑子孫。沒有過去祖先的努力,那會有今天的子子孫孫?!而祭祖的機會頗多,舉凡祖先的生日、忌日,每年當中的各大重要節令,及子孫的重要日子,如出生、生日、結婚、逢年過節等,都必須祭祖。
  在很多家庭中,安奉神位是隨處可見,但在安放神位方面,很多時都會錯漏百出,甚至安錯神,拜錯佛。有些家庭會把祖先和神佛一起平排安奉,有些人會把門口土地掛起離地安奉;其實都是有一定的規矩,不可隨意亂放,否則不但得不到神靈庇祐,相反地可能會招至家宅不安或運滯。
  有些家庭為了祭祀祖先,一般都會在家中正廳供奉神明處的右側方擺設「神主位」(祖宗牌位),朝夕燒香膜拜,把「神主」(用木或紙製而成,照規矩寫上「顯考某某公」或「顯妣某某夫人」)當做生靈侍俸,虔誠膜拜。有的則只設一個總牌位,稱「公媽牌」。每逢祖先生辰、忌辰之日,主人清早起身,整潔神主龕,然後燃香,獻茶果,中午排上牲醴、酒菜、粿飯等祭品,由尊長首先參拜,然後依序一一祭拜。是日客居外鄉的兒孫和已出嫁的女兒,必定回家祭拜。此外,年中節令皆有祭事。元宵節、清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、冬至、除夕祭以牲醴、年糕、粿品;新喪的神主還得另行奉祀,經一年或三年之後,才可以入龕共祀謂之「合爐」。
  除了祭拜奉祀於家中的神主外,也有特別奉祀祖先的地方,稱為「祖厝」或「祠堂」。祖厝對於同姓的團結有很大的影響,各姓祖厝祠堂,每年最大盛事,就是辦理祭祖盛事,有的地方每年會舉行春秋二祭。
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  • 個人分類:民間習俗
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  • 4月 03 週二 200721:06
  • 清明節

起源
清明 , 是 全 年 廿 四 節 氣 中 的 第 五 節 氣 , 在 春 分 後 十 五 日 ,約 當 陽 曆 四 月 四 日 或 五 日 。 清 明 節 最 重 要 的 活 動 就 是 掃墓 , 民 國 廿 四 年 起 , 政 府 還 明 定 清 明 為 民 族 掃 墓 節 , 全民 休 假 一 天 , 以 便 掃 墓 。
然 而 , 掃 墓 在 清 明 節 的 發 展 史 上 , 算 是 相 當 晚 出 的 節日 內 容 , 一 直 要 到 宋 朝 , 才 成 為 清 明 的 主 要 活 動 。 在 這以 前 , 清 明 僅 是 個 附 屬 在 寒 食 節 ( 清 明 前 一 日 ) 習 俗 中的 一 個 次 要 日 。 它 的 重 要 性 , 甚 至 比 不 上 另 一 個 陰 曆 三月 上 旬 的 上 巳 節 。 儘 管 如 此 , 由 於 上 巳 、 寒 食 、 清 明 三個 節 日 的 日 期 相 當 接 近 , 彼 此 的 習 俗 便 互 相 滲 透 、 重 疊, 漸 漸 地 不 再 有 明 顯 的 劃 分 , 這 才 形 成 了 現 在 的 清 明 節。 所 以 , 在 討 論 清 明 節 的 起 源 時 , 同 時 也 要 對 上 巳 及 寒食 有 所 了 解 。
上 巳 的 起 源 甚 早 , 《 韓 詩 》 : 「 鄭 國 之 俗 , 三 月 上 巳, 之 溱 洧 兩 水 之 上 , 招 魂 續 魄 , 秉 蘭 草 , 袚 除 不 祥 」 。據 ( 宋 書 ) 「 禮 志」 的 記 載 , 上 巳 的 日 期 自 魏 以 後 , 就固 定 在 三 月初 三 。 只 是 「 袚 褉 」 的 原 始 精 神 已 經 隱 而 不彰, 反 而 是 到水 邊 遊 春 的 習 俗 大 受 歡 迎 。 這 個 上 巳 遊 春的 傳統 , 對 後 來 清 明 踏 青 的 習 俗 有 一 定 的 影 響 。
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  • 2月 27 週二 200722:43
  • 玄微胎息法


玄微胎息法
  內煉功法。係內丹東派陸西星一系所傳功法。《玄微心印》卷二:〝此一節修
丹入門之首務也。夫天地一歲一呼吸,人身之氣一出一入為呼吸,而一呼一吸,謂
之一息。天地悠久無疆,賴茲一息。而丹道會陰陽,權造化,改天命,奪神功,亦
賴茲一息,故入門以胎息為首,擇吉入室。斯時不宜飲酒,飲則氣粗;勿食蔥蒜,
食則神昏。喜怒勿干,使心不亂;雜慮勿留,使志不分。面東端坐,厚鋪 褥,使
體不倦;解帶寬衣,使氣不促;謹閉六門,使氣不散。端坐良久,神清氣定,一念
規中,萬緣頓息,移神於氣穴之內,不一念別移,不必用意注想,只要神息相依,
勿令一息外馳,而氣吸時心即隨之而到氣穴氣海,呼時心即隨之而到靈台。綿綿不
動,若忘若存。目不離觀,觀無所觀;神不離照,照無所照。坐到澄澄湛湛,物我
兩忘,元神真氣凝入黃庭,內不出,外不入,如在胎中。神息相抱,則息不待調而
自勻矣,不可頃刻間斷。如此二炷香久,黃庭熱氣自然湧沸,於此縮頭聳肩,蹲身
如猴,踵十二息,微脅小腹,緊閉谷道,以意引此熱氣至尾閭,又踵十二息,至夾
脊雙關,又踵十二息,覺夾脊中微癢微熱,直上玉枕,其關最實,其竅最小,用目
上視泥丸,仰頭昂鼻,將目九開九閉,存氣注滿泥丸,此遞上後三關,為乾之策三
十有六也。既通泥丸,低頭踵二十四息,應坤之策,閉目下視,使泥丸之氣,過明
堂,下山根,逼動承漿,舌抵上齶,將氣過鵲橋,緊閉鼻息,虛嚥氣下重樓,過絳
宮,以意引下其氣,歸於黃庭,此順下前三關也。後上前下,始為一轉,謂之小周
天。如此執行六次,行乾之策二百一十有六,乃升陽也。行坤之策一百四十有四,
乃陰降也。陽升陰降,共合一周天三百六十五度之數。每日子後午前,按時行動。
遇身中一陽發動,即吾身活子時也。不拘正時子午,即於陽動之際,踵息引氣過尾
閭,照前升降功夫,行一周天。每日如此,身中一陽動,漸漸時時發生,即行一小
周天。不拘子午,不拘次數,有從左足底湧泉穴運上尾閭行一周天,又從右足底湧
泉穴行一周天。兩足各行一次畢,仍靜守黃庭,謂之大周天,一日行一次可也。總
之陽動則運轉轆轤,勿遲勿疾;不動則伏氣胎息,勿助勿忘,此又口訣之口訣也。
然陰陽未入紅爐 煉,未得鉛氣鎮之,未免易於飛走,必須謹防夢洩。惟精滿始可
鑄劍,劍靈始可築基。故此功多行數月更妙。然行及百日,或兩月,而爐鼎備就,
亦可進鑄劍之功矣。但踵息不宜吸冷氣入腹。若云抑息,息閉則氣壅而血必滯,反
生疾病矣。烏乎,可即日調息,亦攝心之法,煉氣使純,必以神息相依為準耳。至
若閉關,則先賢云:人身血氣本通流,營衛循環百刻周,若是閉門學行氣,正如頭
上又安頭。況順而成人,亦未聞彼家閉關始孕者也。若曰使路徑行熟,待大藥來時
,易於升降,斯言庶或近之。須知伏氣黃庭,即胎息之法;運轉一陽,即任督之功
,二者即童體清靜之訣也〞。
引用http://www.ctcwri.idv.tw/IndexD2/D2-05/51-64/0552/101-143/122.htm
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  • 2月 20 週二 200700:36
  • 西元2007年 新春開市、開工吉日吉時

新的一年慎選吉日良時,敬備水果、糕餅、 金紙、 鞭炮,在營業場所門口,虔誠祭拜五路財神,祈求它保佑您,在新的一年事業順利,財源廣進。 
 (一)陰曆正月初三(乙酉日,沖屬卯之人)
     吉時:
                                早上05:00~07(己卯時)
                                早上 09:00 ~ 10:45(辛巳時)正三刻止
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